地理五诀
卷一五行歌诀罗经学法
五行总论
五行之名甚多，所用之法不同。书云：“四经审脉遵三合，三合元空①真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
如木、火、土、金、水，是为五行矣，然木东、火南、金西、水北，各有其位，惟土居于中宫，而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。
若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，生旺墓三方吊合，名曰三合五行。
又以四隅只有四长生，故曰四生五行。
若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌，为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申子辰，为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木。二字合为一宫，故曰双山五行。
至于元空五行，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用，水性元空，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也。
（简释）①元空：元者，实为“玄”也，因《地理五诀》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故。（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此。）
地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语若未弄清楚，便根本无法进行实际的地理风水预测。
所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异，组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。
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地理五诀作品评价
《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。
一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。
二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。
地理五诀（37）火星山如何结穴？李双林
关于火星的形状，在前面的视频当中给大家讲过，尖尖的就是火，只要这个山上是尖尖的，山巅是尖尖的，就像这个火焰一样；火焰燃烧起来，从远方看，侧着来看，发现了火焰的是尖尖的，尖形者为火；这个尖也不是说只有一个，可能有两个三个四个五个或很多。只要山巅是尖形的，都是火。尖形的越多，代表这个地方的火越旺。如果只有一个尖尖的，并且很对称，从我们这个角度来看是很对称的。不要去365度的看，一个山365度，就是一周都去看，任何一个山都不能用。只是在我们站的这个地方去看，它是很对称的，这种山反而为吉，把它称为文笔峰；如果不对称就是廉贞峰，就是不好的山形。
到底看哪里，这是看穴星，穴星就是可以点穴的这座山，可以用的这座山，这个叫穴星。是要通过穴星的五行来判断，这个地方结不结穴，如何结穴，结大穴还是小穴，贵不贵一系列的问题。
火星在前面和大家讲过，火星一般是不结穴的；如果结穴就是大穴，出贵穴；但火星本身带煞，就这样的风水，如果出了贵人，这个人有多大的吉，就要承担多大的凶，赚的钱越多，可能在其他地方会失去。比如没有孩子，这是一方面，或父母早逝，六亲损伤，妻子早亡，或子女有损小口的事情，主孤独，各种灾难都可能发生。当然具体发生什么不好讲，只能说人生一定会遭遇大灾大难；但是也会有大成功。火星本身来讲它是带煞的。也就是这样的风水，不是那种很平和的风水。就像在五行当中，金可以拿到手中玩一玩，抚摸一下；木也可以，水也可以；唯独火不敢拿到手上去玩一玩，它会伤害你。
火本身来讲，它本身是带煞的，民间一句话叫水火无情。很多人出现了灾难，不是就是火灾，两大灾难；和火灾也是的。
原文的第一句讲，火星烈焰多不结穴。就讲火星一般不结穴；后面接着说了，在什么情况下可以结穴，大家要仔细的去研究。就是如果有，一定是“挨金剪火，或有水土割泄，必要脱尽火气，方可扦下”火是生土，火生土，如果一定要结穴，它一定要脱胎换骨，一定要拨换；拨换到土星上面去，在土星上结穴，让火星作为祖山或少祖山，必须中间要隔一个山，才可以用；不能直接在火星上用，直接在火星上用是要出问题的。它烈焰，不可结穴，必须要有土来泄气；要么就要有金，有其他五行来过渡，这样的山才可以用。
在我们这边火形山是很少的，基本上看不到；当然有的地方火形山很多，西北地区火形山很多，这个地方的火星山，它们是祖山的发源地，龙脉的发源地。龙脉的发源，祖山一般是呈现为火星的状态，火星一般是作为祖山，就是发脉的这个山，而不是作为结穴的这个山。
火星这个地区很难出人才，很难出大贵，千百年来可能才会出一两个。但往东方走，往南方走，这个地方的龙就越来越稚嫩了。这个地方出的富豪，贵人就特别多，各位要去观察。
西北地区普遍性是比较贫困，这种山不是很好；但这种山有个特点，出武将，特别多；武将，烈嘛，脾气暴躁，很有杀气的这种人，很厉害，出这样的人。有很多武将出自于这个地方，上马杀敌，这种人很厉害。但是拿着笔做文化方面的事就不行。文化人出在南方是的；南方为火，但南方这个火就代表文化了，它这个地方的龙脉是很稚嫩的，它没有西北地区，没有西方这个地方的火这么烈。南方是靠近水的，水火既济，水火平衡主智慧。
南方人很聪明，北方人很有肌肉，很强壮，很洒脱，很豪爽；一个是掌握着智慧，一个是掌握着实干。去看风水的时候，如果看到了火星，要好好地观察，虽然它不能结穴，但只要找到了火星，就找到了一个很好的根源，说明附近肯定有好的龙脉。火星结穴或火星成为了砂，成为了向山，在呼形喝象当中一般把它比喻为凤凰。下面有两个图，一个叫正体凤形，一个叫侧体凤形，就是一个凤凰的意思，经常有人说凤凰地，就是这个意思，它展翅飞翔，这个火星就像展开的翅膀一样在飞翔。
凤凰好听一点，像我们这边一块地叫白鹤嘴村，白鹤听起来就不好听，地名就限制了这个地方出不了人才；如果当时这个先生就把它定义为凤凰，岂不是会更好一点？名字也是很重要的，一个村的名字是很重要的，各位要记住。
有个风水案例，村子里面就像一个船，这个村子的形状就像一个船。有一个先生就讲，这个地方一定要有一个姓丁的人这里，这个村子才能太平；如果没有姓丁的人，这个村就不太平。
这个村的确不太平，船在水面上，肯定是不太平的。一会起来一会落下去，还有风暴，还有大浪，不可能一帆风顺，它没有大陆这么平稳。有船肯定在水上，它是不平稳的，不太平。最后果然迁来了一户丁姓人家，一下子就太平了。
这个故事跟正统的风水学没有多大的关系，也体现出了名字的重要性。丁就是说把船给钉在了这里，它就稳定了；而且一个村都要对姓丁的人，这一户人要好，非常好。就像我们毛爷爷，他的风水被称为嫦娥奔月。都一样的道理，都是一样的。
火形山一般呼形喝象呼为凤凰；木形山一般呼为文笔，呼为贵人，它是人形，它是站起来的；火形山一般呼为凤凰，鸟儿，飞禽，呼形喝象呼为这些。还有呼为旗子，不现在的旗子，看古代的旗子，军旗是三角形的；三角形有战斗力，尖锐的，我很厉害；用个圆形的肯定不行，战场上不能圆融，不是你死就是我亡。现在的旗子统一了，方形的，长方形或方形的，一般为长方形的，长方形为木。
火形山有的时候也比喻为战旗，它是战旗而不是国旗，是战旗，战争的战。一个地方如果有这样的风水，这个地方会出一个武将，或从事武职工作的一个人，也可把它比喻为刀剑"凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽,俱是火星所结。若剪裁得法,发达最速"就是呼形喝象，战旗、刀剑、飞禽，都是火星的一个呼形喝象。后面一句话很重要，若剪裁得法，就是一个火星山并不是每个地方都能用，只能用一部分。就像裁衣服一样，这部分没用，把它裁掉，只用一部分。这个怎么裁？就是站在穴场，能看到的地方，一定不能有凶。要把凶的这一部分要把它避开，尽量看不到，就把它裁掉了；用吉的这部分，只要用的好。如果真的能构成所谓的凤凰地，这样的风水肯定大吉。后面说发达，为什么火星会发财发得很快？火本身代表快，火就有快的一个特点；土代表慢，土是很慢的，但长久；火很快，但它有点像闪电一般，来的快，去的也快，它不长久，不能长久地停留。火星一般是用于做朝山，是可以的，并非不可以，但不能直接去朝向它；在朝向它中间一定要有一个土形山或其他形状的山作为过渡，才可以用。如果案山是火形山能不能用，不可以，不能朝向刀剑。这种山更适合作为远方的朝，远朝，很远的朝；要么作为左右的护卫，或作为一个砂，一个贵砂，一个特别贵气的一个砂，把它收进来，消砂纳水，收进来，为我所用，也能催吉。
如果穴星是火星山，对于普通老百姓来讲，不要轻易去用。若非大福之人，这样的风水用不起，一定会被反噬。如果有大福报，用了过后可能会出一个很大的人才出来，很了不起的一个人才，有这样的一个特点。这就是火星山的一个特点。
各位也好好的体会一下，在平时看到了这种山形可以用手机拍下来，留作档案，以后可以方便学习，也可以和一些风水爱好者互相交流，再探讨一下。
在这里再给大家说一下，火星山有吉有凶，吉者为文笔为战旗，凶则就是这个火焰不成规则的，乱七八糟的，很乱。就像一个人牙齿长得很乱，不整齐，一般都是凶，肯定不好。它整不整齐，很重要的；如果尖锐的部分不整齐，左右不对称，这个为凶，反而不能用。
