观音灵签36观音灵签36：湘子遇宾观音灵签名
吉凶宫位：中签申宫
眼前病诉不用担心，满地资金尽可能；就像猿猴金锁脱落，自归山洞游来游去。
观音灵签：诗意
卦猿脱锁的象子。凡事先难后易也。
观音灵签：解曰
除了事情。而且自我放松。待得时来。堪寻正路。
观音灵签：仙机
家宅→不安自身→安求财→大利交易→待时婚姻→未成六甲→祈保行人→至田蚕→十足六畜→平→至公讼→有理移徙→吉失物→远疾病→欠安山坟→吉
观音灵签36：整体解译
不要担心当前的痛苦
当你能在你面前发挥的时候，你就会尽力发挥
就像猿猴脱锁一样
自在消遥游
本签精髓
困了一会儿，解脱有一天。
凡事做事
这个签名描述了猿猴的困境。猿猴原本是一种不耐烦的动物，但现在它被困住了。可以想象，这种内心的困境程度。
这个签名表明，参与者目前正处于悲伤的困境中。但是，你会继续在原地玩，而不用担心。有一天，你会像一只脱锁的猿，突然摆脱困境，然后你就可以享受旅行和伸展。
爱情婚姻
单身不用担心，无偶不用担心，把握自由身，四处旅行。
摆脱困境已经很少见了。分手免复合，闲暇时享受自由。
求职创业
暂时没有工作，难得自由，先享受这美景，工作后求。
如果事业萧条，趁机四处游，来日回春，再回工作窝。
升迁竞选考试竞赛
名声不骄傲，省劳免奔波，这么悠闲的日子，谁有这样的福气？
投资理财
套牢不用担心，放谁他去，来日可发财，届时笑咪咪。
经商生意
顾客不上门，生意淡淡，有突发奇迹，生意忙不过。
房地交易
市场还是冷清的，买卖双方不来，再待一段时间，自己上门。
治病健康
这种病不用担心，安心旅游，这种病自愈，自己也很惊讶。
转换变更
虽然事情不尽如人意，但不需要求改变，未来会好转，届时会骄傲。
求孕求子
无子无忧，无孕无忧，自然能得孕，君需护胎儿。
官司诉讼
虽然处于下风状态，但不用担心，公理今天还在，还君一公道。
寻物
远地失物，汝而无忧无虑，自归主人，欢快地呼呼。
远行出国
出国有障碍，君先当地游，来日无枷锁，任君出国旅游。
观音灵签36：典故
湘子遇宾。韩湘子和吕洞宾都是八仙。韩湘子的标志是手持花篮。韩湘子是唐代诗人。字若云。湘祖名仲卿。父亲的名字会议。是韩愈的侄子。韩湘子喝得很好。从小学道。被洞宾引渡，入山修道登仙。姚君。
宋·宋郊，弟祁，雍邱人，天圣初与弟同举进士。还没来得及，就有和尚云：“小宋当大魁天下，大宋也不失名气。”后几天僧见郊，异之说：“君何满脸阴纹，仿佛救了数万人。”郊说：“只是前天见蚁被淹，戏将竹编桥渡之。”和尚说：“即此即是，成为大魁天下。”果然。
羡君兄弟的好名声
一意谦为莫自矜
相息近的丹诏槐黄
巍巍科甲同登
你的学术进步，也许功名。您可能是重点学校或普通学校的尖子班，这个签名意味着你们班将有许多学生根据你们一起进入理想的学校。还指出你现在的成绩不错，但不能沾沾自喜，骄傲自满，否则，你就会名落孙山。如果你保持谦虚，你现在必须签字。不要骄傲，大肆宣传。你应该保持沉默。这样，你和你班的许多同学都会得到他们想要的。
婚姻幸福，另一半也会考上大学。
好心，好生活，好财富，直到老生活，好心，坏心，好心，坏心，坏心，坏心，坏心，可挽救生命。最重要的是要保存仁慈和命运。只有当你召唤生命时，你才会失去理智。阴阳、恐虚、矫揉造作。听命天地自相保护
佛教如何看待命相和风水？
命相、星相、风水地理起源较早。根据星相家族的传说，它可以推到太古以前，当天地形成时，也就是说，当宇宙存在时，它们的原理已经形成。
从佛教的角度来看，对于生活、风水，既不否认也不确定，因为虽然他们有一定的真理，但不是绝对的真理，可信但不足以迷信，不相信，不相信没有严重的麻烦；释迦牟尼禁止弟子从事星、风水、占卜等行为，但也不他们的存在。
星相是天体的运行与地球位置的关系。它们有一定的轨道，导致气候季节的变化、地理位置的配置和人物的生活环境。若配合出生日期，相加、相乘、相除，则成为生辰八字的命理原则。例如，马年出生在冬天的北方，生活不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔子出生在春天的南方，靠近山川，命运就会好。然而，从佛教的角度来看，人类的好坏是因为过去的善恶，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响生活的命运，这是后天的因素和先天的条件，构成所谓的命运。
因为过去的世界创造了不同的原因，所以我感受到了今生不同的环境。所谓的环境，包括父母的遗传、文化和文明背景、养育和教育，甚至亲戚、老师、朋友、同事、同学，都会影响生活的命运。如果前世的原因不好，觉得今生的环境不好，那可能不是决定性的不好；只要注重内在修养、身体健康、知识成长和智慧发展，就会改变原有的命运。仅仅根据出生日期的命理来判断一个人一生的命运，对于中下层阶级来说并不是不合理的，对于中上层阶级，尤其是上层阶级来说，是不可能掌握的。
命理学和相理学应该分开：命理学是所谓的生日八字，直到出生，属于先天性。相理是父母出生后遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面，由于后天的锻炼或浪费，健康或残疾以及心理平衡是否正常，出生时的身体会随着生命的过程而不同程度地改变，这是相理的总和。命理不能转，相理随时变，随意变，所以相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水，地理是根据天体的方向和地理形态来决定它对人的影响的利弊，这是自然的，也是常识的。顺自然就能得到天时之正，山川之利；背靠自然，反之亦然。从哲学上讲，这是一种形而上学的应用哲学或自然科学。现代人用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁集中点和磁场的方向对人体和情绪都有好处；否则，情况恰恰相反。
所谓风水，风就是空气，来自空气的活力；水是万物生长的必需品，来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能吸收充足阳光的地理位置，不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗？
但我认识的地理学家李易浓先生说：必须有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得很好，才能富贵寿考。所谓生日八字，就是先天命理；所谓积功累德，就是后天的努力；地理和风水只占三分之一。如果生命不好，恶心，行为不当，就找不到好的风水；即使风水好，也会受到、地震等自然灾害的破坏。而且他还说：「三分风水七分做。」也就是说，风水必须加上人工努力来改善环境。因此，从佛教的角度来看，风水和地理虽然有其原因，但可能不是决定性的原因。
古代祖师都能在高地上陡峭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。它不仅是一座的山，而且必须占据良好的风水和地理。它已经存在了几千年，并且在世界各地都是不可战胜的。这是多么好的风水和地理；然而，他们没有风水和地理的专业知识，他们经常可以改变地理，而不是人工和自然变化。民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺时，发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只是因为我从周围的环境和方向得到的自然反应，感觉很舒服。因此，在邀请地理学家之前，我已经做出了选择土地的决定。因此，当专家确定时，他们都说：「好！好！」我可以说是一个没有地理和风水知识的人。我只知道它的原理，认为这个原理和另一个原则应该是相互关联的。因此，我既相信又不相信；为了我自己，我不必相信；为了随大流，安慰公众，请专家调查作为参考，这是。所谓参考，仅供参考，不能盲从盲信，否则会造成心理上的困扰和生活上的不便。
相比之下，专业的星相学家或被称为优秀的星相学家很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有星相学家利用自己的理论和经验来改变自己的命运。因此，佛教徒应以学习佛教为基础，以佛教导众生为基础，如果以命理学、星相、风水为专业，则本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此类杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，应设限。
