我不知道你指的算命是什么类别的？是真正深入理论学术，还是只是操纵一些小方法来娱乐？两者有些不同。就中国传统而言，“运算”是一种学术，是哲学的具体应用。是科学。“算命”只是这门学科的一种应用方式。“运算”是一门深奥的学术。分析了自然规律的运行和表现。这和我们平时说的算命玩小把戏不一样。
可以肯定的是，“运算”(包括算命)可以分析事物运行的规律。通过公式可以细化已知事物的运行轨迹。但通常“操作”并没有过多地解释根本原因，而只是基于当前状态来读取操作信息和密码。目前状态存在的原因并没有解释太多。因此，通常我们所知道的“操作”是不够的。也就是说，只解释“会这样”，却没有解释“为什么会这样”。例如，一个人的出生日期揭示了一些信息，以推断他未来命运的基本轨迹。但是没有太多的解释，为什么这个人有这样的八字。
佛教更注重根本。对佛教来说，最基本的概念是“因果关系”。也就是说，这个人之所以有这样的八个字，一定有前因，不是偶然的。
因此，如果能接近佛法，理解佛法的观念，就会让人们对命运的元素进行更深入的分析。发现微妙的玄机，从而理解命运，甚至把握规律来影响命运。例如，有福的人自然会遇到改变命运的方法。而且没有福气的人很可能总是遇不到这样的开示，没有人来给他解释。以至于他总觉得自己的直觉是最正确的。但命运的走向很可能不是他想要的结果。
因此，理解算命和学习佛法并不冲突。算命是一种“艺术”。佛法是“法律”。“艺术”相当于用“体温计”来测量体温，看看你是否发烧。用秤称你的体重，看看你是否肥胖。“法律”是一种医学，解释为什么发烧，如何不发烧，或如何在发烧后退烧。如果肥胖，如何减肥，如何不肥胖。
因此，“艺术”只能应用，可以相信，但不能依赖。而“法律”可以依赖。依靠“法律”来解决根本问题，从而影响体温计的结果。
然而，佛教的学习需要坚持。也许一开始接触佛教的人都有一些世俗的愿望，但这毕竟是一个解决实际问题、真正解决问题、改变内心和经历的过程，从而感染内心，从而有更多的动力和信心继续学习。随着学习功夫的不断加深，自然会得到指导，了解很多一直被忽视的元素。这些往往会影响命运。
学习佛教是一种真实的感应，而不是一个虚幻和抽象的概念。但感应不是神，而是一个新的发现，心被真正的震动，真正发现规律。所以我们必须坚持多年。
只是实际的编造。
“算命不是信佛人的命运”这句话的意思是算命可以算是人的命运；但是如果这个人信佛，那就不准了。从常理的角度简单分析。既然能算出人的命运，信佛人也是人，自然也能算出来。
但在生活中，我们经常听到这样的论点。为什么？反推就知道了。人能算准，信佛不准，也就是说信佛的不是人。什么不是人？是上帝！
所以这样一个信佛的人，有些飘飘然，我和你不一样，你是众生，而我是神，是佛。我比你高级，等等。
佛教大师真的不是这样的。例如，苏东坡和佛印在历史上也将讨论《易经》。梅花易数的创始人邵勇也预测了寺庙。这都表明，信仰佛教的人没有命运，但有些人故意提高自己的价值。
孔子评论《易经》说:“原始反终，所以知道死亡。精气为物，游魂为变，是故知鬼神的情况。”这样，《易经》连鬼神都可以预测，更别说信佛的人了。
给这样的分数，不过还是跟大家说说吧。
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第一，佛教算命被禁止吗？
答:佛教不允许算命，尤其是和尚，也禁止算命，禁止给别人算命。据说佛教僧侣在一定程度上是通灵的，可以看到过去和未来，但这和《周易》的预测完全不同。这种预测是灵性的，一般是不可预测的。佛教是想看跌一切，无论是算命还是自己。
现在佛教很乱。许多人剃光头说：“施主，我看到你最近看起来很糟糕。是占卜。”这纯粹是胡说八道。不要相信。和尚算命是个笑话。要么是假和尚，要么是不合格的和尚。
二是周易算命是否属于道教。
这有点复杂。古代有三本关于易的书：连山易、归葬易、易经。据说连山、归葬已经失传很久了。但现在中医和道教的一些方法是从连山和埋葬中延伸出来的。易文化比道教早。确切地说，道教是从易文化中延伸出来的，道教解释了易文化。至于什么是“周易”，周易是周朝对易经的解释。算命是从易经演变而来的，但并非所有易经。
第三：基督教关于算命的说法。
基督教是一个神论者，相信上帝创造了世界。其实有神。关键看你如何理解上帝。神只是一个名词，是永恒的法则。说白了，上帝就是法则。自然法则。大自然创造了一切。所以我们称这个法则为神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香者。阴性附体。也就是说，拒绝那些和鬼打交道的人。但无论如何，基督教仍然拒绝周易。毕竟，基督教不研究周易，也不了解周易。如果你是基督教徒，请不要我的意见。坦白说，我研究基督教已经12年了，我知道的更多。
