婆罗门的意思是祈祷。掌握向神祈祷权力的牧师被称为婆罗门。婆罗门是印度种姓制度中最高级别的种姓。他们有许多特权，可以免税，不受惩罚，也可以接受低种姓的跪拜和支持。
虽然印度的种姓制度已经被废除，但这种制度的影响仍然存在。它根深蒂固地驻扎在人们的心中，至今无法消灭。代表神权的婆罗门大约有650万人。他们原本是印度的外国入侵者，但他们已经成为原住民心中的一员“神”，享有各种特权和上层人士的福利，这些权益是与生俱来的，也可以传承给子孙。
在印度，婆罗门等于神的代言人。其他人必须无条件地服从他们，尊重他们，给他们一切美好的东西。至于金钱、物品和食物，这是很容易得到的。婆罗门享受着对其他姓氏的尊重和崇拜。他们可以轻松地享受生活，无忧无虑地生活，接受更好、更好的教育，掌握更多的社会资源。
婆罗门基本上不需要工作，有人为他们照顾一切，洗衣服做饭，提供食物、衣服、住房和交通，全面保护他们的安全和利益，让他们专注于思考问题，享受生活，跟随“神灵”沟通，进而“保佑”其他人。
婆罗门下的低种姓人，即使努力工作一辈子，也无法突破种姓的束缚，也无法成为高贵的婆罗门。对于这些低种姓的人来说，他们没有资格与高种姓的婆罗门通婚，更不用说平等相处了。这种不合理的制度并没有真正消失，正在剥削印度的底层人士和公众
对婆罗门来说，他们是幸福的，但对底层的首陀罗来说，他们是悲哀的。也许只有真正在其中的人才能真正知道味道。
婆罗门：5%左右。刹帝利：10%左右。
种姓制度是印度、孟加拉国、斯里兰卡和其他国家常见的基于血统论的社会制度，其中印度是最严重的。又称贱籍制度，印度卡斯特制度(印地语)हिन्दूवर्णव्यवस्था，英语：Caste system in India）。
种姓制度以统治阶级为中心，分为许多基于职业的内部婚姻制度群体，即种姓。各种姓氏根据不同的地区分为许多种姓，这些种姓根据不同的聚落分为许多聚落种姓，这些聚落种姓最终分为不同的外国婚姻制度，所以层层相连，整合成一个分散在整个印度次大陆的社会体系。
因此，种姓制度涵盖了印度社会的绝大多数群体，与印度的社会制度、宇宙观、宗教和人际关系密切相关。可以说，它是传统印度最重要的社会制度和规范。
传播经历：
事实上，婆罗门教到来后，隋朝并不是昙花一现。来自婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医学、天文学、数学、占卜、咒语等对文化有着重大而持久的影响。虽然这些往往与佛教的文化影响混淆，但它们仍然可以区分。
例如，石窟或寺庙中的多手多臂雕像来自婆罗门教，尽管它们后来以佛教的名义出现，但我们在《隋书·经典》中看到的婆罗门经典却非常清楚。在几百年后的《宋史·艺术文学》中，我们还可以发现《婆罗门僧服仙茅方》等书籍的存在和传播，证明婆罗门教仍然顽强地保持着它的一些特点。
随着佛教的进入，当时道教并没有兴起。婆罗门教对道教教义产生了深远的影响。道教充满了关于梵语的讨论。三清的形成也与婆罗门教的三位主神密切相关，道教轨迹也有明显的婆罗门色彩。东晋后期葛巢甫的《灵宝》在道教史上有着重要的影响，位于道藏之首。
《度人经》中有明显的外来成分，以前的研究人员往往把它归因于佛教的影响，但实际上并不准确。《度人经》的外来成分主要来自婆罗门教，如以大梵为主神，宇宙经历劫运的进化图景，元始天尊开劫度人等。，都是直接来自婆罗门教，或者从中延伸或者变成错误。其中，《大梵隐语》等赞美天空的词语翻译自婆罗门经典，但经过浓缩改写。
在印度，婆罗门是最高级别的种姓之一，也被称为“婆罗新门”。这个姓氏的印度人出生时属于贵族，社会地位很高。
种姓制度是印度传统社会的一种社会等级制度，由印度教义支持。在种姓制度下，人们根据自己的家庭和出生，被分为不同的社会群体。婆罗门是最高级别的种姓，通常被认为是神圣的，与祭祀、知识、法律和军事有关。
由于印度的种姓制度已经逐渐消失，保存下来的婆罗门姓氏可能不完整，也可能不那么准确。然而，可以肯定的是，夏尔马、蒂维迪和维亚斯是婆罗门常用的姓氏。
