占卜身体，占卜身体是占卜的主体，是被测事物的主体，是占卜事物的主体，是事物的主人，是事物的主人。
用卦为旺相，逢值逢合，得日月生扶，为得令，事有成。
占卜中用卦为休囚，逢空破，被日月生克，为失令，事无成。
用卦在卦中逢值逢合，但没有日月生扶，为不得令，事难成。
用卦在卦中逢空破，却没有被日月生克，为虚空，事难成。
用卦在卦中逢空破，却被日月生克，为了受制，事情难成。
用卦在卦中逢值逢合，却被日月生克，为了受制，事情难成。
用卦在卦中逢值逢合，但没有日月生扶，为不得令，事难成。
主卦身:世卦为辰，从初卦起子，六二为丑，六三为寅，六四为毛，九五为辰。月卦身：世临阴卦从午月起卦身，即初九为午，六二为未，六三世为申。所以申请就是卦身。六卦和伏神中无申，即无卦身。占卜的用法和用神一样，《占卜正宗》只用月占卜，认为无占卜的人没有头绪，占卜的伤害很难成功。我认为以世界应用神为主要断卦信息，占卜身体作为参考是合适的。
《金策》应该是六卦界的经典书目之一。其中《千金赋》流传千古。赋中有两句话：“最重要的是身位，喜扶不喜伤”、“卦身重迭，事体两交关必须知”。这两句话中的“身体”在《占卜正宗》中被注解为占卜身体，但是怎么用呢？包括《占卜正宗》十八占验问答中的占卜例，也没有使用占卜身体，到目前为止，占卜身体的应用让很多人感到困惑。而且世界更是少见，到目前为止我所看到的只有《占卜全书》中略有提及的世界。在六卦预测中，我多次探索和尝试占卜和世界的应用，最终发现它们仍然有用。但有一点必须时刻记住，不能像神世界的使用一样，否则会有多个太极点，导致理论缺陷和不可调和的矛盾。
接下来，我将通过三个小节与大家一起学习和讨论卦身和世界的寻法、意义和卦例解读。
寻找一卦身和世身的方法
1起卦身决：
阴世从五(午)月开始，阳世也从子月(子月甚至十一月)出生，想知道它的卦中意，从初数到世方真。
看到世界是阴的，重单是阳的。从最初的数字到世界，我们就知道什么是月卦，也就是占卜者。当吉神来临时，它是吉祥的，凶猛的，凶猛的，凶猛的。如果干卦世卦是单一的，那么11月从最初的数字到第六个世界，四月的占卜也是如此。再比如明夷卦，世卦是拆的，从五月初的数字到八月初的数字。
这就是安月卦身的原则。首先确定世界是阴还是阳；如果世界是阳，数子将从第一个开始，二个丑，三个阴，四个阴，五个陈，六个。世卦在初，其卦身为子卦；二卦为丑，三卦为阴，四卦为毛，五卦为陈，六卦为三卦；看卦中哪个是这个，月卦就放在哪个上面。若世卦为阴卦，则从初卦开始数午，二卦未，三卦申，四卦酉，五卦徐，六卦亥。世卦在初，其月卦身为午卦；二卦为未卦，三卦为神，四卦为酉，五卦为徐，六卦为亥；看卦中哪一个是这一个，月卦身就放在哪一个上。
2安世身决：
子午持世居初，丑不持世居二，寅申持世居三，毛酉持世居四，陈旭持世居五，思亥持世居六。
二卦身和世体的意义
占卜身，全称月占卜身，其起源，完全来自于世占所处的占卜位置，以及阴阳。
世界的位置通常代表一件事发展到什么程度。从初到上，是从低到高的顺序，也是从近到远，从年轻到老，从开始到结束，从表到外的顺序。
因此，世界所居的位置，更客观地看待事物和人的进步位置。从初到上，
既有从头到尾的时间观念，也有从低到高、从近到远、从内到外的空间观念。
而阴阳的这个位置，决定了事物的阳性和阴性的内在形式。
这种占卜的存在并没有考虑到世界占卜是十二个分支中的哪一个。这完全取决于事物发展的时间和空间，所以它更客观。它是指整个预测事物的核心内容。这种客观的占卜是整个事物中每个人都共有的。如果你预测占卜者的好坏，这取决于占卜者是否帮助世界占卜。因此，占卜是一个主体，是客观的。
